大鬧天宮

看一顆腐爛蘋果 ﹣﹣觀「大鬧天宮」所感

挺有信心的說,這夜的劇場觀眾,十居其十,都能說何應豐的劇場作品不「好看」。

不「好看」,非等於不好,只是不容易,又或者不漂亮。而這種種,包括舞台上的各個元素身的散落,事件非故事,離場的觀眾,留下的,構成一種不能逃避的真實。真實是不完美的,是一摒發生的,是不能理諭的,有時甚至有一股「異常」的氣味。

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傳統戲曲X 實驗劇場 以孫悟空探索富士康

文。信報/楊天帥 (14-11-2012)

新視野藝術節節目之一《大鬧天宮》,說的是孫悟空、李慧娘、富士康女工三者的故事。

這三個時空迥異的角色,到底有着怎樣的關係?記者本想提議:「他們都是被強權——如來佛祖、賈似道、工廠管理層壓制下生存的人物。」但轉念又想,這種解釋未免空泛。我們當中每一個人又有誰不是在各種各樣的壓制下生存呢?

不僅設想奇特,《大鬧天宮》的形式也是出格的——中國傳統戲曲與當代實驗劇場的crossover。只是導演何應豐強調,到底出格與否並非重點,重要的是這種藝術形式關懷了社會中的什麼問題,為觀眾打開了什麼看法。

「每個人都有一間富士康,每個人都活在一間工廠裏面,分別是你有沒有意識到自己所扮演的角色。」《大鬧天宮》講述的是一個發生在現代的故事。

一座名為「東方勝地」的墓園埋葬了七個沒有名字的女工。看守墓園的陳孫爺自稱孫悟空再世,利用四十九顆蟠桃重拾法力,藉墓園內剛去世七日名叫李慧娘的屍首,給七條骷骨「通電裝身」,讓她們「上訪天宮」,大鬧「勝地」。

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傳統戲曲X 實驗劇場 以孫悟空探索富士康

文。信報/楊天帥 (14-11-2012)

新視野藝術節節目之一《大鬧天宮》,說的是孫悟空、李慧娘、富士康女工三者的故事。
 
這三個時空迥異的角色,到底有着怎樣的關係?記者本想提議:「他們都是被強權——如來佛祖、賈似道、工廠管理層壓制下生存的人物。」但轉念又想,這種解釋未免空泛。我們當中每一個人又有誰不是在各種各樣的壓制下生存呢?
 
不僅設想奇特,《大鬧天宮》的形式也是出格的——中國傳統戲曲與當代實驗劇場的crossover。只是導演何應豐強調,到底出格與否並非重點,重要的是這種藝術形式關懷了社會中的什麼問題,為觀眾打開了什麼看法。
 
「每個人都有一間富士康,每個人都活在一間工廠裏面,分別是你有沒有意識到自己所扮演的角色。」《大鬧天宮》講述的是一個發生在現代的故事。
 
一座名為「東方勝地」的墓園埋葬了七個沒有名字的女工。看守墓園的陳孫爺自稱孫悟空再世,利用四十九顆蟠桃重拾法力,藉墓園內剛去世七日名叫李慧娘的屍首,給七條骷骨「通電裝身」,讓她們「上訪天宮」,大鬧「勝地」。 閱讀全文

尉瑋: 尊重生命的每一絲卑微

■文:香港文匯報記者 尉瑋

香港新視野藝術節將帶來資深劇場人何應豐的新作《大鬧天宮》。意向化的舞台表達加上戲曲元素的穿插,這個齊天大聖的經典劇碼中,主角搖身一變,成了烈性女子李慧娘。七個李慧娘,也要「大鬧天宮」,齊齊說出自己的故事,震動觀眾的心靈。  

反問的情懷

 何應豐的藝術工作室,現在的名字是「何必。館」,這個可堪玩味的名字似乎正正可以體現他對於藝術的態度。曾經創立「瘋祭舞台」的何應豐,認為創作不應只局限在舞台,既然創作的方式可以很多元,所關涉的範疇也可以很多樣化,那又何必畫地為牢、自設壁壘?從名字中具象的「舞台」到引人聯想的「館」,藝術家好像變得更從容自在,他放鬆了曾經緊握的拳頭,只是閒閒地攤開了手掌,邀請觀眾來一起分享這小天地中發生的一切。「這個名字不是從我這裡來的,有一次在日本京都的一條街上,看到一個很小的博物館,就叫這個名字。我覺得它很特別,直覺上從那裡借用了過來。」何應豐說,「何必。館」中的「何」可能是他本人,「館」則與「管」諧音,到底是「一定要管」還是「何必去管」,兩種截然不同的態度,是拋給觀眾的問號,也更像是他對自己的反問。
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世紀.血淚劇場﹕不做生產線上的李慧娘

富士康未完的自殺哀歌 
明報/2012年11月15日 (四)
【 明 報 專 訊 】 編 按 : 深 圳 富 士 康 上 周 又 傳 發 生 衝 突 事 件 。 著 名 戲 劇 工 作 者 何 應 豐 以 富 士 康 民 工 為 題 材 , 把 這 類 事 件 的 由 來 以 劇 場 方 式 演 繹 。 大 學 師 生 監 察 無 良 企 業 行 動 (Sacom) 項 目 幹 事 鄭 依 依 , 在 劇 中 讀 出 不 少 民 工 故 事 , 撰 文 與 讀 者 分 享 。

日 子 悠 悠 , 兩 年 前 的 富 士 康 12 連 跳 似 乎 已 是 遠 古 之 事 , iPhone 、 iPad 代 代 更 新 , 果 迷 欣 喜 持 續 燃 燒 ; 工 人 的 勞 動 待 遇 , 新 鮮 度 則 只 夠 佔 用 新 聞 一 天 版 面 , 逾 期 即 無 人 討 論 。
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